Archivo Ibero-Americano

Il denaro della Chiesa e i Minori. Un caso di studio: l’esigibilità della decima in Bonaventura ed Olivi

Paolo Evangelisti — 2026-07-22

L’articolo contribuisce a mettere in luce la rilevanza della riflessione minoritica dedicata alla fiscalità della Chiesa e delle chiese. Dopo aver studiato in un'altra sede il decisivo contributo apportato dalle Summae francescane di XIII-XV secolo, si prendono qui in esame i passi dedicati alle decime di Pietro di Giovanni Olivi alla luce dell’antecedente matrice bonaventuriana. Sono stati esaminati alcuni testi teologici ed ermeneutico-normativi redatti tra il 1245 e il 1295. Si è voluto verificare la presenza e la qualità dei nessi esistenti con le argomentazioni sommistiche impegnate, sin dal 1240/45, a costruire la legittimazione dell’istituzione della decima. L’analisi ha individuato una evidente convergenza apprezzabile, in particolare, sul versante delle argomentazioni evangeliche ed angeologiche spese a fondare la legittimità dell’imposta spirituale, la sua piena esigibilità, il suo primato di riscossione su ogni altra esazione. Sono stati riscontratidue ulteriori punti di convergenza. Il primo sulla definizione del dovere permanente al pagamento della decima stabilito in ragione del debitum contratto da ogni uomo con il Cristo Salvatore, più precisamente: derivante dal suo officium redentivo. Il secondo mostra la piena condivisione delle argomentazioni utilizzate per sostenere la razionalità della decima nella sua quotizzazione (taxatio) e nella sua rappresentabilità, essendo espressione di un numero perfetto esigibile in una materia altrettanto perfetta: non il metallo di un indistinto denaro, ma la qualità propria della moneta coniata. Per argomentare tale razionalità, tanto i testi oliviani e bonaventuriani quanto le Summae francescane, utilizzano la parabola della decima dracma perduta e ritrovata (Lc 15, 8-10).

El presente artículo contribuye a poner de relieve la relevancia de la producción textual minorítica dedicada a la fiscalidad de la Iglesia y de las iglesias. Tras haber estudiado en otro trabajo la decisiva aportación realizada por las Summae franciscanas de los siglos xiii-xv, se examinan aquí los pasajes dedicados al diezmo en la obra de Pedro de Juan Olivi a la luz de la precedente matriz bonaventuriana. El estudio analiza diversos textos teológicos y hermenéutico-normativos redactados entre 1245 y 1295. Su objetivo es determinar la existencia y la naturaleza de los vínculos existentes con las argumentaciones de las Summae, empeñadas, ya desde 1240/45, en construir la legitimidad de la institución del diezmo.

El análisis identifica una clara convergencia, apreciable especialmente en las argumentaciones evangélicas y angelológicas empleadas para fundamentar la legitimidad del tributo espiritual, su plena exigibilidad y su primacía recaudatoria sobre cualquier otra exacción. En este contexto cabe destacar otros dos puntos de convergencia. El primero se refiere a la definición del deber permanente de pagar el diezmo, establecido en razón del debitum contraído por todo ser humano con Cristo Salvador, más concretamente, derivado de su officium redentor. Por su parte, el segundo muestra la plena coincidencia en las argumentaciones utilizadas para sostener la racionalidad del diezmo tanto en su cuantificación (taxatio) como en su carácter representativo, al constituir la expresión de un número perfecto exigible sobre una materia igualmente perfecta: no un simple fragmento de metal, sino la condición específica de la moneda acuñada. Para fundamentar esta racionalidad, tanto los textos de Olivi y de Buenaventura como las Summae franciscanas recurren a la parábola de la dracma perdida y hallada (Lc 15, 8-10).

De la descalcez franciscana a la historia social de la Iglesia: el legado intelectual de Mario Cayota

Tomás Sansón Corbo — 2026-07-22

En este artículo se analiza el pensamiento histórico y el legado intelectual de Mario Cayota (1936-2023), con énfasis en su labor como investigador de la Iglesia y del franciscanismo en Uruguay y Latinoamérica. El objetivo es identificar sus aportes a la historiografía regional a través de una «historia social de la Iglesia» que rescata fuentes doctrinarias —como la influencia franciscana en el artiguismo y el socialcristianismo temprano— para contextualizar el desarrollo institucional en diálogo con las realidades sociales. La metodología emplea un análisis historiográfico y biográfico de su producción, del cual emerge una hermenéutica comprometida que equilibra la evidencia fáctica con la interpretación de valores. Los resultados subrayan el hallazgo de corrientes que, desde la descalcez del siglo XVI hasta el presente, han promovido la «opción preferencial por los pobres». Se concluye que la obra de Cayota desafía las narrativas laicistas hegemónicas mediante la construcción de una matriz interpretativa que postula una genealogía del humanismo vinculada a la construcción de la democracia moderna

Documentos pontificios en el Archivo Franciscano de Murcia

Juan Luis Albentosa Aja — 2026-07-22

El Archivo Franciscano de Murcia es un centro situado en el convento franciscano de La Merced de Murcia (España) y que custodia documentación de muy diversa índole. Incluye, además de todos los fondos procedentes de los distintos conventos o casas que se encontraban dentro de la antigua Provincia Franciscana de Cartagena, los fondos personales de religiosos franciscanos ya fallecidos, una Hemeroteca y fondos musicales y fotográficos, documentación de otras órdenes monásticas que llegó al archivo tras los procesos desamortizadores del siglo xix y/o donaciones particulares, realizadas sobre todo en los últimos cincuenta años del siglo pasado.

De esta documentación proveniente de otras órdenes, destacamos tres documentos expedidos por la Cancillería Pontificia, y confeccionados en soporte pergamino y validados mediante sellos pendientes, muy escasos en la Región: el primer documento está refrendado por Gregorio XIII, en 1584, el segundo por Inocencio XI, en 1684, ambos validados con sellos pendientes de plomo, y el tercero por el legado pontificio Francesco Acquaviva d'Aragona, en 1700, ratificado mediante un sello de cera roja encapsulado y pendiente. Se trata de tres documentos con una cronología distinta expedidos por dos organismos diferentes, la Cancillería del Pontífice y la Nunciatura permanente en España, que presentan unas características internas y externas propias que analizaremos.

Leocádia da Conceição: A visionária do convento franciscano de Monchique (Porto, século XVII)

Rosa María Sánchez Sánchez — 2026-09-28

O artigo que aqui se publica tem como figura central a religiosa franciscana Madre Leocádia da Conceição, que viveu no Convento da Madre de Deus de Monchique, no Porto, durante o século xvii.

A sua vida singular, escrita por uma das suas companheiras de religião, assim como as suas profecias e visões, de caráter sebastianista, permitem o seu enquadramento nos parâmetros da construção da santidade feminina, transformando-a ao mesmo tempo num elemento normativo legitimador de discursos.

O objetivo secundário deste trabalho é, também, o de congregar, num só artigo, as escassas fontes que até ao momento conseguimos encontrar relativas a esta religiosa, assim como esclarecer alguns dados duvidosos que foram passando de forma incorreta ao longo do tempo.

Para tal, utilizamos três fontes manuscritas, nomeadamente, o traslado de um relato biográfico escrito por Hierónima de Jesus, uma declaração de um dos seus confessores e um processo cujo propósito era esclarecer se esta franciscana tinha sido objeto (ou não) de culto público. Este último documento é inédito.

El presente artículo se centra en la figura de la monja franciscana madre Leocadia da Conceição, que vivió en el Convento de la Madre de Dios de Monchique, en Oporto, durante el siglo xvii.

Su vida singular, sus profecías y sus visiones la transformaron en una figura de culto y devoción, ya en vida, pero sobre todo después de su muerte y no se dudaba de su santidad.

El propósito de este artículo es, también, el de unificar en un solo trabajo las escasas fuentes que hasta ahora hemos logrado encontrar sobre esta monja, así como esclarecer algunos datos dudosos que sobre ella fueron pasando a lo largo del tiempo.

Para ello hemos utilizado tres fuentes manuscritas de primera mano: el traslado de un relato biográfico compuesto por una de sus compañeras de claustro, una declaración de su confesor y un proceso que pretendía esclarecer si esta monja franciscana había sido objeto de culto público. Este último documento es inédito.

Visiones de la salvación en el Japón premoderno: budismo de la Tierra Pura y cristianismo franciscano

Marta Pay Luna — 2026-07-22

Este artículo compara las concepciones de salvación y sufrimiento en el budismo de la Tierra Pura y en la espiritualidad franciscana, tradiciones que coexistieron en el Japón de los siglos xvi y xvii. A partir de un análisis cualitativo de fuentes doctrinales y testimoniales, se examina la noción de shinjin en Shinran y su comprensión de la salvación como confianza absoluta en el Otro Poder (tariki) del Buda Amida, frente a la teología franciscana de la cruz, centrada en la imitatio Christi, la pobreza y la aceptación del sufrimiento como medio de unión con Cristo.

El estudio muestra que, aunque ambas tradiciones reconocen la impotencia humana, divergen en su interpretación del dolor: la Tierra Pura lo trasciende mediante la compasión iluminadora, mientras que el franciscanismo lo transforma en vía redentora. Estas diferencias permiten comprender mejor el encuentro intercultural entre ambas espiritualidades y ofrecen claves para el análisis comparado de la soteriología entre Oriente y Occidente.

La memoria franciscana al alcance de todos: programa de Archivos de la Provincia Franciscana de la Inmaculada de España

Alberto Marín Pastrana — 2026-07-22

Canonización de los Mártires de Damasco

Equipo de Redacción — 2026-07-22

Reseña de / Review of: Arnaldi de Vilanova. Opera Theologica Omnia (AVOThO). VI. Tractatus de mysterio cymbalorum ecclesiae. Tractatus epistolarum christini ad principes catholicos et praecones. Barcelona: Institut d’Estudis Catalans; Ateneu Universitari

Manuel Ortuño Arregui — 2026-07-22

Arnaldi de Vilanova. Opera Theologica Omnia (AVOThO). VI. Tractatus de mysterio cymbalorum ecclesiae. Tractatus epistolarum christini ad principes catholicos et praecones. Edición crítica de Josep Perarnau, Jaume Mensa, Maria Cabré y Barbara Scavizzi. Barcelona: Institut d’Estudis Catalans; Universitat Autònoma de Barcelona; Ateneu Universitari Sant Pacià, 2025. 348 pp.

Reseña de / Review of: Crudo, Gianluca, coord. Lexicon Capuccinum. Dizionario Storico-Bibliografico dell’Ordine dei Frati Minori Cappuccini (1525-2025). Perugia: Edizioni Cappuccine, 2025.

Rafael Sanz Valdivieso — 2026-07-22

Crudo, Gianluca, coord. Lexicon Capuccinum. Dizionario Storico-Bibliografico dell’Ordine dei Frati Minori Cappuccini (1525-2025). Con la consulenza scientifica di Roberto Cuvato, José Ángel Echeverría, Daniel Kowalewski, Miguel Anxo Pena González, Valentí Serra. Perugia: Edizioni Cappuccine, 2025. 1610 pp. 24,7 x 17,5 cm.

Reseña de / Review of: Rial López, Manuel. San Benito de Palermo. Su influencia en Galicia y en el mundo. Pontevedra, 2026.

Ofelia Rey Castelao — 2026-07-22

Rial López, Manuel. San Benito de Palermo. Su influencia en Galicia y en el mundo. Pontevedra, 2026. 475 páginas. D.L.: PO 208-2026.

Reseña de / Review of: Barriga Bravo, José Julián y Sixto Sánchez Lauro, coords. Los Franciscanos en la América Hispana. El legado de los «Doce Apóstoles de México». Murcia: Laborum Ediciones, 2025

Rafael Sanz Valdivieso — 2026-07-22

Barriga Bravo, José Julián y Sixto Sánchez Lauro, coords. Los Franciscanos en la América Hispana. El legado de los «Doce Apóstoles de México». Murcia: Laborum Ediciones, 2025. 724 pp. 24 x 17 cm., ilustraciones y fotografías.